黃帝內經名句_分類整理
【一、 天人合一 】 [top]
--- 春生夏長，秋收冬藏。（《靈樞·順氣一日分四時》）
--- 夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。（《靈樞·順氣一日分四時》）
--- 四時陰陽者，萬物之根本也。（《素問·四氣調神大論》）
--- 人以天地之氣生，四時之法成。（《素問·寶命全形論》）
【二、 養生保健 】 [top]
--- 春夏養陽，秋冬養陰。（《素問·四氣調神大論》）
--- 法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常。（《素問·上古天真論》）
--- 志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。（《素問·上古天真論》）
--- 夜臥早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生。（《素問·四氣調神大論》）
【三、 防病治未病】 [top]
--- 不治已病治未病，不治已亂治未亂。（《素問·四氣調神大論》）
--- 虛邪賊風，避其有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。（《素問·上古天真論》）
--- 邪之所湊，其氣必虛。（《素問·評熱病論》）
--- 正氣存內，邪不可幹。（《素問·刺法論》）
【四、 醫德醫風】 [top]
--- 上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳於後世，無有終時，可得聞乎? (《靈樞·師傳》)
--- 如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物。(素問_寶命全角論篇第二十五)
--- 告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎？(靈樞_師傳第二十九)
--- 是以診有大方，坐起有常，出入有行，以轉神明，必清必淨，上觀下觀(素問·方盛衰論》)
--- 言不可治者，未得其術也。(靈樞_九針十二原第一)
【五、 醫術學習】 [top]
--- 順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。故聖人傳精神，服天氣，而通神明(【素問】生氣通天論篇第三)
--- 受師不卒，妄作雜術，謬言為道，更名自功，妄用砭石，後遺身咎 (素問_征四失論篇第七十八)
--- 非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。(素問_金匮真言論篇第四)
【六、 陰陽五行】 [top]
--- 陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 故重陰必陽，重陽必陰。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。（《素問·生氣通天論》）
--- 氣味，辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 陰勝則陽病，陽勝則陰病。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 陽勝則熱，陰勝則寒。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 陰中有陰，陽中有陰。（《素問·金匱真言論》）
--- 人生有形，不離陰陽。（《素問·寶命全形論》）
【七、 藏象學說 】 [top]
--- 清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 頭者精明之府，背者胸中之府，腰者腎之府，膝者筋之府，骨者髓之府。（《素問·脈要精微論》）
--- 心者，君主之官也，神明出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
--- 肺者，相傅之官，治節出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
--- 肝者，將軍之官，謀慮出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
--- 膽者，中正之官，決斷出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
--- 膻中者，臣使之官，喜樂出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
--- 脾胃者，倉廩之宮，五味出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
--- 大腸者，傳道之官，變化出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
--- 小腸者，受盛之官，化物出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
--- 腎者，作強之官，伎巧出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
--- 三焦者，決瀆之官，水道出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
--- 膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。（《素問·靈蘭秘典論》）
--- 肝受血而能視。（《素問·五藏生成篇》）
--- 胃者，五藏六府之海也。（《靈樞·五味第五十六》）
--- 腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏於陰而像於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。（《素問·五藏別論》）
--- 夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留輸瀉者也。（《素問·五藏別論》）
--- 五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。（《素問·五藏別論》）
--- 六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。（《素問·五藏別論》）
--- 胃者，水穀之海，六府之大源也。（《素問·五藏別論》）
--- 心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。（《素問·宜明五氣篇》）
--- 心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲鹹，此五味之所合也。（《素問·五臟生成篇》）
--- 心氣通於舌，心和則舌能知五味矣。（《靈樞·脈度》）
--- 心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈。（《素問·六節髒象論》）
--- 心者，五臟六腑之主也。（《靈樞·口問》）
--- 肝氣通於目，肝的則目能辨五色矣。（《靈樞·脈度》）
--- 肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋。（《素問·六節髒象論》）
--- 脾主為胃行其津液者也。（《素問·厥論》）
--- 肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮。（《素問·六節髒象論》）
--- 腎開竅於二陰。（《素問·金匱真言論》）
--- 腎者，主蟄，封藏之本，精之處也。（《素問·六節髒象論》）
--- 腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。（《素問·脈要精微論》）
--- 腦為髓之海。（《靈樞·海論》）
--- 上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。（《靈樞·營衛生會》）
--- 胃者，水穀之海，六腑之大源也。（《素問·五臟別論》）
--- 飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。（《素問·太陰陽明論》）
【八、 精神氣血 】 [top]
--- 精明五色者，氣之華也。（《素問·脈要精微論》）
--- 得神者昌，失神者亡。（《素問·移精變氣論》）
--- 兩精相搏謂之神。（《靈樞·本神》）
--- 五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。（《靈樞·大惑論》）
--- 奪血者無汗，奪汗者無血。（《靈樞·營衛生會》）
--- 衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也。（《靈樞·本髒》）
--- 血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。（《素問·調經論》）
--- 陽氣者，精則養神，柔則養筋。（《素問·生氣通天論》）
【九、 病因學】 [top]
--- 冬傷於寒，春必病溫。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 風者，百病之始也。（《素問·生氣通天論》）
--- 風者善行而數變。（《素問·風論》）
--- 傷於風者，上先受之；傷於濕者，下先受之。（《素問·太陰陽明論》）
--- 因於濕，首如裹。濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿。（《素問·生氣通天論》）
--- 暴怒傷陰，暴喜傷陽。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 悲則氣消。（《素問·舉痛論》）
--- 恐則氣下。（《素問·舉痛論》）
--- 怒則氣上。（《素問·舉痛論》）
--- 思則氣結。（《素問·舉痛論》）
--- 喜怒傷氣，寒暑傷形。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 喜則氣緩。（《素問·舉痛論》）
--- 久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。（《素問·宣明五氣篇》）
【十、 病機學】 [top]
--- 寒極生熱，熱極生寒。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 重寒則熱，重熱則寒。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五藏，化五氣，以生喜怒悲憂恐。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 喜怒傷氣，寒暑傷形。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 暴怒傷陰，暴喜傷陽。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣洩，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。（《素問·舉痛論》）
--- 風寒濕三氣雜至，合而為痺也。（《素問·痺論》）
--- 百病之生也，皆生於風寒暑濕燥火，以之化之變也。（《素問·至真要大論》）
--- 諸厥固洩，皆屬於下。（《素問·至真要大論》）
--- 諸痿喘嘔，皆屬於上。（《素問·至真要大論》）
--- 諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
--- 諸痙項強，皆屬於濕。（《素問·至真要大論》）
--- 諸逆衝上，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
--- 諸脹腹大，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
--- 諸躁狂越，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
--- 諸暴強直，皆屬於風。（《素問·至真要大論》）
--- 諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
--- 諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
--- 諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
--- 諸病水液，澄徹清冷，皆屬於寒。（《素問·至真要大論》）
--- 諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
--- 陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒。（《素問·調經論》）
--- 重陰必陽，重陽必陰。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 寒極生熱，熱極生寒。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 寒則氣收。（《素問·舉痛論》）
--- 熱勝則腫。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 《靈樞‧百病始生篇》說：〝壯人無積，虛則有之。 (有關癌症、腫瘤的重要說明)
【十一、經絡針灸】 [top]
--- 善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 治痿者，獨取陽明。（《素問·痿論》）
【十二、四診方法】 [top]
--- 善診者,察色按脈,先別陰陽。（《素問·陰陽應像大論》）
【十三、辨證要點】 [top]
--- 善診者，察色按脈，先別陰陽。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 得神者昌，失神者亡。（《素問·移精變氣論》）
--- 諸風掉眩，皆屬於肝。（《素問·至真要大論》）
--- 諸寒收引，皆屬於腎。（《素問·至真要大論》）
--- 諸氣膹郁，皆屬於肺。（《素問·至真要大論》）
--- 諸濕腫滿，皆屬於脾。（《素問·至真要大論》）
--- 諸熱瞀瘛，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
--- 諸痛癢瘡，皆屬於心。（《素問·至真要大論》）
--- 邪氣盛則實，精氣奪則虛。（《素問·通評虛實論》）
--- 脾病身痛體重。（《素問·標本病傳論》）
【十四、治則治法】 [top]
--- 不治已病治未病，不治已亂未亂。（《素問·四氣調神大論》）
--- 邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五藏。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 其高者，因而越之。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 其下者，引而竭之。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 中滿者，瀉之於內。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 其有邪者，漬形以為汗。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 其在皮者，汗而發之。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 其慓悍者，按而收之。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 其實者，散而瀉之。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 有餘者瀉之，不足者補之。（《素問·瘧論》）
--- 寒者熱之，熱者寒之。（《素問·至真要大論》）
--- 溫者清之，清者溫之。（《素問·至真要大論》）
--- 散者收之，抑者散之。（《素問·至真要大論》）
--- 燥者潤之，急者緩之。（《素問·至真要大論》）
--- 堅者耎之，脆者堅之。（《素問·至真要大論》）
--- 衰者補之，強者瀉之。（《素問·至真要大論》）
--- 疏其血氣，令其調達，而致和平。（《素問·至真要大論》）
--- 微者逆之，甚者從之。（《素問·至真要大論》）
--- 堅者削之，客者除之，勞者溫之。（《素問·至真要大論》）
--- 結者散之，留者攻之，燥者滯之。（《素問·至真要大論》）
--- 急者緩之，散者收之。（《素問·至真要大論》）
--- 損者溫之，逸者行之。驚者平之。（《素問·至真要大論》）
--- 熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用。（《素問·至真要大論》）
--- 治病必求其本。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 實則瀉之，虛則補之。（《素問·三部九候論》）
--- 盛者瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。（《靈樞·經脈》）
--- 益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光。（《素問·至真要大論》）
--- 木郁達之，火郁發之，土郁奪之，金郁洩之，水郁折之。（《素問·六元正紀大論》）
--- 發表不遠熱，攻裡不遠寒。（《素問·六元正紀大論》）
--- 體若燔炭，汗出而散。（《素問·生氣通天論》）
--- 形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。（《素問·陰陽應像大論》）
--- 熱淫於內，治以鹹寒，佐以甘寒，以酸收之，以苦發之。（《素問·至真要大論》）
【十五、藥物方劑】 [top]
--- 辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰，鹹味湧洩為陰，淡味滲洩為陽。（《素問·至真要大論》）
--- 酸入肝，辛入肺，苦入心，鹹入腎，甘入脾。（《素問·宣明五氣篇》）
【十六、臨床疾病】 [top]
--- 五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。（《素問·咳論》）
--- 胃不和則臥不安。（《素問·逆調論》）